[ 356 / 357 أ ] ومذهب سلام « 1 » ويعقوب : أن يقف عليه بالياء / على الأصل ، لأن العلة التي من أجلها حذفت الياء قد زالت بالوقف . وقرأ الحسن : " صال الجحيم " « 2 » . على أن يرده « 3 » على معنى " من " فيجمع « 4 » بالواو والنون ، وتحذف النون للإضافة والواو لالتقاء الساكنين في الوصل « 5 » . ولا تجوز « 6 » هذه القراءة على غير هذه « 7 » الأشياء . ذكر « 8 » بعض النحويين : أن يكون قرأه « 9 » على القلب « 10 » كأنه رد لام الفعل ، وهي الياء في الواحد قبل اللام « 11 » ، فصار الإعراب ( في اللام ) « 12 » ، فضمت ثم حذفت « 13 » الياء ، وهذا بعيد .

--> ( 1 ) هو سلام بن سليمان الطويل ، أبو المنذر المزني مولاهم البصري ثم الكوفي ، ثقة جليل ومقرئ كبير ، أخذ القراءة عرضا عن عاصم بن أبي النجود وأبي عمرو بن العلاء وعاصم الجحدري . وقرأ عليه يعقوب الحضرمي . ذكره ابن حبان في الثقات . وتوفي سنة 170 ه انظر : غاية النهاية 1 / 319 ( 1360 ) . ( 2 ) انظر : معاني الفراء 2 / 394 ، ومعاني الزجاج 4 / 315 ، وإعراب النحاس 3 / 445 ، والجامع للقرطبي 15 / 136 ، والبحر المحيط 7 / 378 ، والقراءات الشاذة 77 . ( 3 ) ( أ ) : " ترده " . ( 4 ) ( أ ) : " فتجمع " . ( 5 ) انظر : المحتسب 2 / 228 ، والجامع للقرطبي 15 / 136 . وهذا التوجيه لقراءة الحسن عزاه ابن جني إلى قطرب . ( 6 ) ( ب ) : " لا يجوز " . ( 7 ) ( أ ) : " هذا " . ( 8 ) ( أ ) : " ذكره " . ( 9 ) ( ب ) : " قراءة " . ( 10 ) ( ب ) : " الغالب " . ( 11 ) جاء في الجامع للقرطبي 15 / 136 : " أن صال : أصله فاعل ، إلا أنه قلب من صال إلى صايل وحذفت الياء ، وبقيت اللام مضمومة " . ( 12 ) ساقط من ( ب ) . ( 13 ) ( أ ) : " حذف " .